Определение азана и икъамы и их законоположение.
В арабском языке слово «азан» значит «объявление». В шариате — это объявление о начале времени молитвы определенными словами.
В арабском языке слово «икъама» значит «вставание», «подъем», «выпрямление». Как например «подъем сидячего». В шариате — это объявление о подъеме и вставании на молитву определенными словами которые пришли в шариате.
Их законоположение: азан и икъама (икамат) узаконены в шариате для мужчин для пятикратных молитв, но не для других, и они являются фард кифая, когда исполняет их достаточная часть людей – то спадает грех с остальных.
Примечание переводчика: если муаззины исполняют азан и икъаму в определенной местности, то с других молящихся живущих там спадает эта обязанность, если же никто не исполняет их, то все жители местности впадают в грех.
Это по причине того, что они – из внешних и явных обрядов ислама, и не разрешается их оставление.
Условия их правильности и достоверности.
- Ислам, и они не являются достоверными от неверующего.
- Здравомыслие, и они не являются достоверными от сумасшедшего или пьяного, или ребенка, как и другие виды поклонения.
- Муаззин должен быть мужчиной, и они не являются достоверными от женщины по причине искушения от ее голоса, и также от гермафродита, из-за незнания мужчина ли он в своей основе, и желательно только икъама женщин когда они молятся отдельно от мужчин.
- Азан должен объявляться со временем наступления молитвы, и не является достоверным азан объявленный до начала времени молитвы, кроме первого азана молитвы фаджр (утренней) и джумуа (пятничной молитвы), и он дозволен до наступления времени. Икъаму же объявляют во время вставания на саму молитву.
- Азан должен быть определенными словами и непрерывным, как это пришло в сунне и так же икъама, и придет разъяснение их слов в описании азана и икъамы.
- Азан и икъама должны быть на арабском языке, и произноситься арабскими словами которые пришли в сунне.
Желательные качества муаззина.
- Чтобы он был справедливым и праведным, потому что возвращается к нему в молитве и посте, потому что к нему возвращается доверие в молитве и посте, и люди не будут доверять ему если он обманывает их в других делах.
- Чтобы он был совершеннолетним и здравомыслящим, однако достоверен азан мальчика мутамейиза (то есть достигшего возраста когда он начинает понимать и адекватно оценивать события происходящие вокруг него)
- Чтобы он был знающим о времени начала молитвы, для того чтобы придерживаться его и объявлять азан в его начале, так как если он не будет знать этого, то иногда он будет ошибаться.
- Чтобы он был голосистым, для чтобы его слышали люди.
- Чтобы он был очистившимся от большого и малого осквернения.
- Чтобы он был стоящим обратившись в сторону къиблы.
- Чтобы он ставил пальцы в уши, и поворачивал лицо направо когда произносит «Хаййа аля-с-солях» и налево когда произносит «Хаййа аля-ль-фалях»
- Чтобы он не спешил при объявлении азана, и спешил при объявлении икъамы.
Описание азана и икъамы.
Способов объявления азана и икъамы несколько, и способ объявление азана который пришел из текстов от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Из них способ, который пришел в хадисе Абу Махзуры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, лично обучил его азану и сказал:
«Скажи: «Аллаху акбар! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Аллаху акбар!
Ашхаду ан-ля иляха илляллах! Ашхаду ан-ля иляха илляллах!
Ашхаду анна Мухаммадан расулюллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулюллах!
Хаййа ‘аля-с-солях! Хаййа ‘аля-с-солях!
Хаййа ‘аля-ль-фалях! Хаййа ‘аля-ль-фалях!
Аллаху акбар! Аллаху акбар!
Ля иляха илляллах!»» (Абу Дауд 503, ибн Маджах 708, и назвал его сахихом аль-Альбаний в «Сахих суннан ибн Маджах» 581)
Азан в Аль-Хараме (Мекка):
(увы, запись в конце оборвалась)
Что касается способа объявления икъамы то он такой:
«Аллаху акбар! Аллаху акбар!
Ашхаду ан-ля иляха иллял-лах!
Ашхаду анна Мухаммадан расулюллах!
Хаййа ‘аля-с-солях!
Хаййа ‘аля-ль-фалях!
Къод къомати-с-солях! Къод къомати-с-солях!
Аллаху акбар! Аллаху акбар!
Ля иляха илляллах!» – согласно хадису Анаса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Билялу было велено повторять слова азана чётное число раз, а слова икъамы – нечётное, кроме слов: «Къод къомати-с-солях»» (Хадис согласованный: аль-Бухарий 605, Муслим 378, и текст от аль-Бухарий)
. Слова азана произносятся дважды-дважды, а слова икъамы – единожды-единожды, кроме слов «Къод къомати-с-солях», которые произносятся дважды, согласно предыдущему хадису.
Это желательные (мустахаб) способы объявления азана и икъамы, потому что Билял объявлял азан будучи вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время проживания в городе и во время путешествий, до тех пор пока он не умер. Однако, если муаззин произнесет сначала два свидетельства тихим голосом, а затем повторит их громким голосом как пришло в хадисе Абу Дауда 503, или удвоит икъаму, то нет ничего страшного в этом, потому что это из дозволенных разногласий. И желательно (мустахаб) ему сказать во время азана на утреннюю молитву (аль-Фаджр) после слов «Хаййа ‘аля-ль-фалях!» слова «Ас-соляту хайрун мина-н-наум» дважды, согласно тому что передает Абу Махзура, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему:
«Если это азан для утренней молитвой, то говори: «Ас-саляту хайрун мин-ан-наум»» (ан-Насаий 2/7,8 и назвал его сахихом аль-Альбаний в «Сахих суннан ан-Насаий» 628).
Что должен говорить слышащий азан и какое дуа должен делать после того как услышит.
Желательно (мустахаб) тому, кто слышит Азан говорить то же что говорит муаззин, соглавно хадису Абу Саида, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда услышите призыв (к молитве), повторяйте то, что говорит муаззин» (хадис согласованный: аль-Бухарий 611, Муслим 383)
кроме слов «Хаййа ‘аля-ль-фалях» и «Къод къомати-с-солях», вместо которых узаконено сказать:
«Ля хавля уа ля къуввата илля биллях», согласно хадису об этом от Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах (Муслим 385)
Когда же муаззин произносит во время утренней молитвы «Ас-соляту хайрун мина-н-наум» то слышащий должен повторять то же самое. И не установленно в сунне повторение во время икъамы.
Затем следует благословить пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и затем сказать:
«Аллахумма, Рабба хазихи-д-да’вати-т-таммати ва-с-соляти-ль-къоимати, ати Мухаммадан аль-Василята ва-ль-фадылята ва-б’ас-ху макъоман махмудан аллязи ва’адта-ху» (аль-Бухарий 614, и в нем сообщается что тот, кто скажет эти слова, тот будет иметь право на заступничество пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Cудный день).
