Определение очищения и разъяснение его важности и его видов.
Очищение (тахара или тахарат) – это ключ к молитве, удостоверение ее обязательного условия (шарта), и выполнение обязательного условия должно предшествовать самом действию.
Очищение делится на два вида:
- Моральное очищение – это очищение сердца от грязи многобожия, ослушания Аллаха и всего что покрывает его (грязью и чернотой). И оно важнее чем очищение тела, и нельзя осуществлять очищение тела вместе с присутствием грязи многобожия как сказал Всевышний:
“Воистину, многобожники являются нечистыми (грязью, наджас)” (ат-Тауба 28).
- Материальная чистота, и придет подробное разъяснение слова о ней в следующих строках.
Определение очищения: В арабском языке слово “тахара” значит “чистота” и “очищение от грязи”. В терминологии у исламских ученых “тахара” значит устранение состояния осквернения, и удаление грязи.
Устранение состояния осквернения означает устранение состояния, которое запрещает молиться, посредством использования воды для омовения всего тела если состояние осквернения было большим, или если состояние осквернения было малым то достаточно частичного омовения тела с намерением. Если же вода отсутствует, либо человек неспособен использовать ее, то оно совершается посредством того, что замещает воду, и это – земля, таким образом как обязал шариат. Придет упоминание этого в главе тайаммум.
Удаление грязи означает удаление наджасы (грязи и нечистот) с тела, одежды и места.
Физическое очищение делится на два вида:
- очищение от состояния осквернения, которое специализируется на теле; Состояние осквернения делится на два вида:
- малое осквернение, которое обязывает частичным омовением (вуду);
- большое осквернение, которое обязывает полным омовением (гъусль);
- очищение от грязи, которое бывает на теле, одежде и месте; Виды грязи делятся на три вида:
- грязь, которую следует помыть;
- грязь, на которую следует полить воду
- грязь, которую следует удалит ее протиранием или соскребанием.
- очищение от состояния осквернения, которое специализируется на теле; Состояние осквернения делится на два вида:
Вода с помощью которой совершается очищение.
Очищение нуждается в том, с помощью чего очищаются, с помощью чего удаляют грязь и устраняют осквернение, и это – вода.
Вода, с помощью которой достигается очищение – это очищающая вода. Очищающая вода – это та вода, которая осталась в своей основе, на том как она создана в природе т.е. на тех своих свойствах, на которых она сотворена, не важно была она низведена с неба: как дождь, талая вода из снега или града, или же была текущей по земле: как реки, родники, колодцы и моря.
Сказал Аллах Всевышний: “И ниспослал вам с неба воду, чтобы очистить вас ею” (аль-Анфаль 11) Также сказал Всевышний: “Мы ниспосылаем с неба чистую и очищающую воду” (аль-Фуркъан 48)
Сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “О Аллах, смой мои прегрешения водой, снегом и градом!” (хадис согласованный: аль-Бухарий 744, Муслим 598)
А также его, да благословит его Аллах и приветствует, слова о воде моря: “Его вода чиста, и мертвичина дозволенна (в пищу)” (Абу Дауд 83, ат-Тирмизий 69, ан-Насаий 59, ибн Маджах 3246, сказал ат-Тирмизий: “Хадис хасан-сахих”, и назвал его сахихом аль-Альбаний в “Сахих Суннан ан-Насаи” 58)
Законоположение чистой воды – она читая в своей основе и очищающая для всего другого.
Не достигается очищение от состояния осквернения никакими другими жидкостями кроме воды. Например нельзя очиститься от осквернения с помощью уксуса, бензина, соком, лимоном, чаем, кислотой, щелочью и прочими подобными жидкостями.
Сказал Аллах Всевышний: “И если вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле” (аль-Маида 6).
Если бы очищение достигалось с помощью какими-либо жидкостями кроме воды, то заменил бы Аллах непригодную для очищения воду ими, а не землей.
Однако удаление грязи достигается любыми видами жидкостей, которыми это возможно сделать, как чистящие современные средства этого века.
Вода которая смешалась с наджасой.
Когда в воду попадает наджаса и она (вода) меняет одно из трех своих качеств – запах, вкус или цвет, то такая вода становится наджасой согласно единогласному мнению, вне зависимости много воды или мало, и запрещается ее использовать. Она не устраняет осквернение и не удаляет грязь. Однако если после попадания наджасы в воду, она не изменит ни одного из трех качеств, то:
- если количество воды было большое – вода не становится наджасой, а остается чистой и совершается с помощью нее очищение
- если количество воды было малым – то она все равно становится наджасой, и не достигается очищение посредством нее.
Границей (мерой), начиная с которой количество воды считается большим это два къулля и более, а малым количеством считается то что меньше этого. (один къулль воды равен 160,5 литрам воды. Два къулля равняются 321 литру. Смотрите книгу “Китаб аль фикх аль муйассар фи давъи аль китаб уа ас-сунна”)
Доказательством этого служит хадис абу Саида аль Худрий, да будет доволен им Аллах, сказал: “Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Вода чистая и ничто не способно оскверненить ее” (Ахмад в своем “Муснаде” 15/3, Абу Дауд 61, ан-Насаий 277, ат-Тирмизий 66 и сказал: “Хадис хасан”, и назвал его сахихом аль-Альбаний в “аль-Ирва’а” 45/1)
А также хадис от ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: “Когда достигнет чистая вода (объема) двух кулля, то невозможно осквернить ее” (Ахмад 27/2, Абу Дауд 63, ат-Тирмизий 67, ан-Насаий 52. И передал ибн Маджах 517 его с текстом “Когда достигнет вода двух кулля то ее ничто не способно осквернить”, и эту версию хадиса назвал сахихом аль-Альбаний в “аль-Ирва’а” 45)
Вода которая смешалась с чистыми (веществами).
Вода, когда смешивается с чистыми веществами, такими как листья деревьев, мыло, чистящие средства, лотос, и прочие виды чистых веществ, и при этом добавка не преобладает в воде (т.е. вода не изменила ни запах, ни вкус, ни цвет) то более правильно что она очищающая, и разрешается очищаться с помощью нее, так как Аллах Свят Он и Велик сказал:
“Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой землей и оботрите ваши лица и руки” (ан-Ниса 43).
Слово “вода” пришло в контексте аята неопределенным (т.е. пришло без артикля алиф-лям), и поэтому включает все виды воды и нет разницы это вода абсолютно чистая или с какой-то добавкой (при условии что это называется водой).
Также сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, женщинам которые стали приготовлять его дочь к похоронам: “Омойте ее три раза, или пять или больше этого если будет необходимость, водой и лотосом, и в последний раз камфарой, или чем-то из камфары” (хадис согласованный: аль-Бухарий 1253, 1258, 1259 и др., Муслим 939)
Законоположение использованной для очищения воды.
Вода использованная для очищения, на подобии воды, которая стекла с частей тела после малого или большого омовения, является чистой и очищающей согласно более верному мнению, и устраняет осквернение и очищает наджасу, до тех пор пока она не изменит одно из трех своих качеств – запах, вкус и цвет.
Доказательством ее чистоты является то что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение, то (сподвижники) почти дрались за воду использованную им для малого омовения (см. аль-Бухарий 189), потому что он, да благословит его Аллах и приветствует, полил на Джабира, да будет доволен им Аллах, воду использованную им для малого омовения, когда он (Джабир) был больным (хадис согласованный: см. аль-Бухарий 5651, Муслим 1616). Если была бы вода наджасой, то совершение этого действия не было бы разрешенным. И поэтому когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижники, и его жены совершали малое омовение из кружек и мисок, а также когда совершали большое омовение в тазах, и подобной посуде, то неизбежно брызги и капли при этом попадали в посуду с используемой водой.
Также сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Хурайре, когда тот пребывал в состоянии большого осквернения: “Поистине верующий не оскверняет (посредством своего тела ничего)” (Муслим 371).
В таком случае, поистине, вода не теряет своей очищающей способности по причине только лишь соприкосновения с ним (верующим).
Остатки воды после человека, и после животных.
Остатки воды – это то что остается в посуде после питья пьющего из него. И человек в своей основе – чистый и остатки воды после него – чистые, независимо от того был он мусульманином или неверующим, так же нет разницы был он в состоянии большого или малого осквернения или же это была женщина в период менструаций. Это утверждено от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: “Поистине верующий не оскверняет (посредством своего тела ничего)” (Муслим 371), а так же передается от Аиши то что она выпила из посуды и у нее были менструации, и взял эту посуду посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и прикоснулся своими губами к месту прикосновения ее губ (Муслим 300).
Объединились ученные во мнениях на чистоте остатков воды от домашних и других животных, мясо которых разрешается употреблять в пищу.
Что касается животных, мясо которых не разрешается употреблять в пищу, как дикие звери или ослы, то более правильным является то что остатки воды после них также чисты и они не влияют на чистоту воды, особенно если воды много. Однако если воды было мало, и она изменилась по причине питья из нее, то поистине она стала грязной (наджаса).
И доказательство этому – предшествующий хадис, и в нем был спрошен посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о воде, которую поочередно пьют домашние и дикие животные, и он сказал:
“Когда достигнет чистая вода (объема) двух кулля, то невозможно осквернить ее” (Ахмад 27/2, Абу Дауд 63, ат-Тирмизий 67, ан-Насаий 52. И передал ибн Маджах 517 его с текстом “Когда достигнет вода двух кулля то ее ничто не способно осквернить”, и эту версию хадиса назвал сахихом аль-Альбаний в “аль-Ирва’а” 45)
Также слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о кошке: “Поистине она не является грязной (не наджаса), поистине она из тех, кто ходит вокруг вас” (Ахмад 296/5, Абу Дауд 75, ат-Тирмизий 92 и сказал: “Хадис хасан сахих”, и назвал его сахихом аль-Альбаний в “аль-Ирва” 23).
Это по причине трудности остережения от нее в большинстве случаев, и если бы мы сказали что остатки воды от нее грязные (наджаса) и обязательно отмывать вещи от них, то это было бы тяготой, поэтому обязанность, мыть от остатков воды после кошки, снята с этой уммы (т.е. с мусульман).
Остатки воды после собаки, поистине, являются грязными (наджас), и также от свиньи.
Касательно собаки передается от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Очищением посуды одного из вас, если из нее лакала (т.е. пила, ела, облизала) собака является мытье ее семь раз, один (первый) из которых землей” (хадис согласованный: аль-Бухарий 172, Муслим 279 (91), и текст от Муслима)
Что касается свиньи то о ее грязи и скверне и мерзости сказал Аллах Всевышний:
“Поистине она является скверной” (аль-Анам 145)
Перевод главы “Законоположение очищения и виды воды”, из раздела “Очищение”.
“Книга облегченного фикха в свете Корана и Сунны” (подготовил совет ученых под предводительством шейха Солиха ибн Абду-ль-Азиза али аш-Шейха – министра исламских дел, призыва и наставлений королевства Саудовская Аравия).
