Вопрос 1: О количестве предписанных в обязанность молитв.
Количество предписанных молитв — пять, и это: фаджр, зухр, аср, магъриб и иша, и на этом единогласное мнение людей знания.
Указывает на это хадис Тольха ибн Убейдуллах, да будет доволен им Аллах, в котором бедуин сказал: “О посланник Аллаха! Чем обязал меня Аллах из молитвы?”. Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Пять молитв (в течении) дня и ночи” (часть хадиса, Муслим 11)
Также хадис Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, в котором рассказывается об одном мужчине из жителей пустыни и его словах пророку, да благословит его Аллах и приветствует: “Твой посланник утверждал что мы обязаны (исполнять) пять молитв в течение дня и ночи”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Это правда” (часть хадиса, Муслим 12).
Вопрос 2: Кто обязан совершать молитву?
Обязанность совершать молитву на совершеннолетнем и пребывающем в здравом уме мусульманине и мусульманке, кроме тех у которых менструации и послеродовые кровотечения. И приказывается ее совершение ребенку достигшему семи лет, и если он не молится в десять лет то его бьют, согласно хадису:
“Поднято перо от трех…” и упомянул среди них – “ребенок который не достиг совершеннолетия (поллюций)”.
Также согласно словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Приказывайте своим детям совершать молитву с семи лет, и бейте их за несовершение молитвы в десять лет, и разделяйте их чтобы они не спали в одной постели” (передал Ахмад 3/201, Абу Дауд 494, ат-Тирмизий 407 и он же сказал: “Хадис хасан”, и назвал его сахихом аль-Хаким в “аль-Мустадрак” 1/201, и назвал его сахихом аль-Альбаний в “аль-Ирва” 247)
Вопрос 3: Шуруты (обязательные условия) молитвы.
Шурутов молитвы девять:
- Ислам, и недействительна молитва от неверующего, согласно тому что его поклонения тщетны и не принимаются.
- Здравый рассудок, и недействительна молитва от сумасшедшего, согласно отсутствию возложения обязанности на него.
- Совершеннолетие, и нет обязанности ее на ребенке пока он не достигнет совершеннолетия, однако следует ему приказывать молиться в семь лет и бить если он не молится в десять, согласно хадису: “Приказывайте своим детям совершать молитву с семи лет…” (часть хадиса)
- Очищение от большого и малого осквернения, если он способен совершить это. Согласно словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе ибн Умара:
“Не принимает Аллах молитвы без очищения” (Муслим 224)
- Начало времени соответствующей молитвы, согласно словам Всевышнего:
“Воистину, намаз предписан верующим в определенное время” (ан-Ниса 103)
а также согласно хадису Джибриля, когда он был имамом пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в пяти молитвах, а затем сказал:
“То, что между этими двумя временами — это и есть время (молитв)” (Ахмад 3/330, ан-Насаи 1/91, ат-Тирмизи 150, и этот хадис сахих, см. “Ирвау-ль-гъалиль” 250, а так же назвал его сахихом аль-Альбаний в “Сахих суннан ан-Насаий” 526)
и недействительна молитва совершенная до начала ее времени или после выхода ее времени, без (шариатского!) оправдания.
- Прикрытие аурата, когда он способен совершить это, согласно словам Всевышнего:
“О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети” (аль-Араф 31)
и согласно словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
“Не принимает Аллах молитвы той у которой менструации, кроме как с покрывалом” (под той у которой менструации, подразумевается девушка достигшая совершеннолетия; Абу Дауд 627, ат-Тирмизий 375, ибн Маджах 655, и назвал его сахихом аль-Альбаний в “аль-Ирва” 196).
Ауратом совершеннолетнего мужчины является то, что между пупком и коленями, согласно словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Джабиру, да будет доволен им Аллах,
“Когда молишься в одной одежде то если одежда (достаточно) широка, закутывайся в неё, (покрывая и плечи,) а если она (слишком) узка, то надевай её как изар” (одеть как изар — обернуть только вокруг бёдер, прикрывая тело от пупка до колен; хадис согласован, аль-Бухарий 361, Муслим 3010)
И более правильнее и предпочтительнее покрывать плечи чем либо. Что касается женщины, то все ее тело аурат, кроме лица, и ладоней. Но если она молится перед посторонними, т.е. имеется ввиду тот кто не махрам, то поистине она должна покрывать все части тела (в том числе и лицо и ладони) согласно словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
“Женщина — аурат” (ат-Тирмизий 397, и назвал его сахихом аль-Альбаний в “аль-Ирва” 273)
, а так же согласно словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
“Не принимает Аллах молитвы той у которой менструации, кроме как с покрывалом” (под той у которой менструации подразумевается девушка достигшая совершеннолетия; Абу Дауд 627, ат-Тирмизий 375, ибн Маджах 655, и назвал его сахихом аль-Альбаний в “аль-Ирва” 196)
- Очищение тела, одежды и места молитвы от наджаса, когда он способен совершить это, согласно словам Всевышнего:
“И одежды свои очищай” (аль-Мудассир, 4)
и согласно словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
“Очищайте себя от мочи, так как большинство наказаний в могиле получают из-за этого” (ад-Дарикъутний 1/97, 453, и назвал его сахихом аль-Альбаний в “аль-Ирва” 280)
а также словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Асме о менструальной крови которая попала на одежду:
“Пусть она удалит следы крови, потом польёт (это место) водой и потрёт его (руками), а потом побрызгает его, и после этого она (может) молиться в этой одежде” (хадис согласованный, аль-Бухарий 227, Муслим 291)
а также согласно словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует, своим сподвижникам когда бедуин помочился в мечети:
“Вылейте на его мочу ведро воды” (аль-Бухарий 220)
- Обращение лицом к кибле, когда он способен совершить это, согласно словам Всевышнего:
“Обрати же свое лицо в сторону Заповедной мечети” (аль-Бакъара 144)
а также согласно хадису:
“Перед тем, как встанешь на молитву, в совершенстве исполни малое омовение, а после повернись лицом к кибле” (хадис согласованный, аль-Бухарий 6251, Муслим 397)
- Намерение, и оно обязательно при любых обстоятельствах (!), согласно хадису от Умара, да будет доволен им Аллах:
“Поистине, дела оцениваются только по намерениям”
, и место намерения — сердце, и его истинная сущность — решение совершить что-либо (в данном случае молитву) и не узаконено в шариате его словесное произношение, потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не произносил его, и не передано ни от одного из его сподвижников совершение этого действия (то есть никто из них не произносил намерение словами ни вслух ни про себя).
Вопрос 4: Арканы (столпы) молитвы.
Арканы — это множественное число от рукун, и это — то из чего состоит поклонение, и недействительно поклонение кроме как с ними. И разница между арканами и шурутами — в том что шуруты предшествуют поклонению и продолжаются вместе с ним, а арканы это то, что охватывает поклонение из слов и действий.
Арканов молитвы четырнадцать, и они не спадают если человек оставил их умышленно, или по невнимательности, или по незнанию. Их разъяснение следующее:
- Къиям (стояние) в фард (обязательных) молитвах, способному стоять прямо, согласно словам Всевышнего:
“И стойте перед Аллахом смиренно” (аль-Бакъара 238)
и также согласно словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Имрану ибн Хусейну:
“Молись стоя. Если ты не можешь (молиться стоя), то молись сидя. А если не можешь (молиться сидя), то делай (это лёжа) на боку” (аль-Бухарий 1117)
однако если он оставляет къиям в фард молитвах по оправданию, как например болезнь, страх и др., то поистине он оправдан этим, и молится в соответствии с его положением — сидя, или лежа на боку и так далее.
Однако что касается нафиля (дополнительных добровольных) молитв, то поистине стояние в них является сунной а не рукуном, однако молитва стоящего предпочтительнее и лучше молитвы сидящего согласно словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
“Молитва сидящего равна половине от молитвы стоящего” (Муслим 735)
- Такбирату-ль-ихрам в начале молитвы, и это — произношение “Аллаху акбар” и нельзя произносить что-либо иное, согласно словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мужчине который погубил свою молитву:
“Встав на молитву, произнеси такбир” (хадис согласованный, аль-Бухарий 793, Муслим 397)
а также словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
“Ключ к молитве – очищение, вход в нее – такбир, а выход из нее – таслим” (дословно: “такбир делает его запретным (харам)”, что подразумевает все действия, совершение которых во время молитвы Аллах сделал запретными (харам), “а таслим делает ее разрешенной (халяль)”, как всё разрешённое за пределами молитвы. Хадис утверждает, что дверь к молитве заперта, и ни один верующий не может открыть её, предварительно не очистившись, точно так же в нем утверждается и то, что входом в молитву является только такбир, а выходом из него – только таслим. Этого мнения придерживаются большинство мусульманских ученых; Абу Дауд 61, ибн Маджах 275, ат-Тирмизий 3, сказал аль-Альбаний: “Хасан сахих”, – см. “Сахих ибн Маджах” 224)
- Упорядоченное чтение фатихи в каждом рекяте, согласно словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
“Не совершил молитву тот, кто не прочитал “Аль-Фатиху”” (т.е. такая молитва недействительна; хадис согласованный, аль-Бухарий 756, Муслим 394)
Исключением из этого является тот кто опоздал на групповую молитву и подключился к молящимся когда имам совершал руку или же в молитвах которых читают аль-фатиху вслух он подключился к молитве и имам уже прочитал фатиху.
- Руку в каждом ракяте, согласно словам Всевышнего:
“О те, которые уверовали! Кланяйтесь, падайте ниц” (аль-Хадж 77)
а также согласно словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
“Затем исполни руку и пусть твое туловище замрет в руку в спокойствии” (хадис согласован, аль-Бухарий 6251, Муслим 397)
- Подъем из руку и выпрямление из него стоя ровно, согласно словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
“Затем исполни руку и пусть твое туловище замрет в руку в спокойствии. После выпрямись и замри прямо в спокойствии” (хадис согласован, аль-Бухарий 6251, Муслим 397)
- Суджуд согласно словам Всевышнего:
“Падайте ниц” (аль-Хадж 77)
а также согласно словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе о мужчине который погубил свою молитву:
“Затем исполни суджуд и замри в суджуде в спокойствии” (хадис согласован, аль-Бухарий 6251, Муслим 397)
и суджуд совершается в каждом ракяте дважды на семи частях тела упомянутых в хадисе ибн Аббаса, и в нем:
“Мне было приказано исполнять суджуд на семи костях – лоб, – тут он показал на свой нос, – обе руки, оба колена и носки обеих ступней” (хадис согласованный, аль-Бухарий 890, Муслим 490 и текст от него)
- Подъем из суджуда и сидение между двумя суджудами, согласно словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мужчине который погубил свою молитву:
“Затем поднимись и сядь, замерев сидя в спокойствии” (хадис согласован, аль-Бухарий 6251, Муслим 397)
- Спокойствие во всех арканах, и это неспешность такой длительности чтобы молящийся мог сказать слова уаджиба в каждом рукуне, разъяснение которых придет далее. Это согласно приказу пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мужчине который погубил свою молитву.
